मानव पूंजी और कार्य नीति का एक अनुभवजन्य विश्लेषण

कार्य नीति की अवधारणा, जिसे कभी-कभी प्रोटेस्टेंट कार्य नीति के रूप में जाना जाता है, को पहली बार समाजशास्त्री मैक्स वेबर ने अपने मूल प्रशिया में आर्थिक स्थितियों पर आधारित प्रस्तावित किया था। वेबर ने देखा कि प्रशिया के प्रोटेस्टेंट क्षेत्र कैथोलिक क्षेत्रों की तुलना में अधिक आर्थिक रूप से समृद्ध थे और उन्होंने प्रस्तावित किया कि प्रोटेस्टेंट धार्मिक विश्वासों ने पूंजीवादी अर्थव्यवस्था के विकास को प्रोत्साहित किया था। हाल के अनुभवजन्य अध्ययनों ने वेबर की परिकल्पना पर संदेह किया है।

द वर्क एथिक

वेबर ने 1905 की अपनी पुस्तक "द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैपिटलिज्म" में वर्क एथिक के बारे में अपने विचार प्रस्तुत किए। वेबर के अनुसार, रोमन कैथोलिकवाद ने प्रार्थना और आध्यात्मिकता के पक्ष में भौतिक दुनिया को स्थानांतरित करने के आधार पर एक मूल्य प्रणाली को प्रोत्साहित किया था। कैथोलिकों को धन या सफलता जैसे सांसारिक लक्ष्यों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रोत्साहित नहीं किया गया था। प्रोटेस्टेंट सुधार ने एक नए मूल्य प्रणाली की शुरुआत की जो भौतिक सफलता और सांसारिक उपलब्धि को महत्व देती है। प्रदर्शनकारियों ने कड़ी मेहनत और एक मितव्ययी, आत्म-वंचित जीवन शैली के मूल्य पर विश्वास किया। प्रोटेस्टेंट नेता मार्टिन लूथर ने लोगों को अपने कार्य को ईश्वर से पुकारने के लिए प्रोत्साहित किया। क्योंकि प्रोटेस्टेंटों ने विलासिता या मनोरंजन पर अधिक पैसा खर्च किए बिना लंबे समय तक काम करने का प्रण लिया, इसलिए उनके पास बचत या निवेश करने के लिए अतिरिक्त पैसा था। वेबर का मानना ​​था कि कड़ी मेहनत, अतिरिक्त निवेश पूंजी और एक विश्वास प्रणाली के इस संयोजन ने धन और सफलता को पूंजीवादी आर्थिक प्रणाली के विकास के लिए प्रेरित किया।

काम नैतिक या साक्षरता

हालांकि वेबर का एक प्रोटेस्टेंट कार्य नीति का सिद्धांत बेहद प्रभावशाली था, लेकिन वेबर ने कभी भी इसका अनुभवजन्य परीक्षण नहीं किया। उन्होंने बस प्रशिया की स्थितियों का अवलोकन किया और अनुमान लगाया कि जर्मन प्रोटेस्टेंटिज़्म की मूल्य प्रणाली ने कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों के बीच धन के अंतर को समझाया। 2007 में "वीबर वेबर गलत?" शीर्षक वाले पेपर में, वेबर म्यूनिख विश्वविद्यालय के सास्का बेकर और लुगर वोस्मन ने वेबर के काम से पहले के वर्षों के दौरान प्रोटेस्टेंट और प्रशिया के कैथोलिक काउंटियों के लिए साक्षरता दर और आर्थिक आंकड़ों का विश्लेषण किया। उन्होंने बताया कि लूथर ने साक्षरता को बढ़ावा दिया था क्योंकि वह चाहता था कि सभी लोग बाइबल को अपनी भाषा में पढ़ सकें। लूथर के प्रोटेस्टेंट अनुयायियों ने बाइबिल के अपने जर्मन अनुवाद को पढ़ा और अध्ययन किया, जबकि पुरोहितवाद के बाहर कैथोलिकों को लैटिन बाइबिल पढ़ने की उम्मीद नहीं थी। जब तक वेबर ने अपनी पुस्तक लिखी, तब तक प्रशिया के प्रोटेस्टेंट काउंटियों में कैथोलिक क्षेत्रों की तुलना में साक्षरता दर बहुत अधिक थी। बेकर और वोसमैन ने पाया कि जब उन्होंने उच्च साक्षरता के प्रभाव के लिए नियंत्रण किया, तो प्रोटेस्टेंट-बहुमत काउंटियों और कैथोलिक-बहुमत वाले काउंटियों की आर्थिक सफलता में कोई अंतर नहीं था। उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि साक्षरता, एक प्रोटेस्टेंट काम नैतिक नहीं, आर्थिक समृद्धि के लिए जिम्मेदार थी।

मानव पूंजी

बेकर और वोसमैन के अध्ययन ने मानव पूंजी के रूप में साक्षरता के मूल्य पर जोर दिया। मानव पूंजी सिद्धांत उन साधनों पर ध्यान केंद्रित करता है जिनका उपयोग लोग धन और समृद्धि का निर्माण करने या अन्य तरीकों से अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए करते हैं। मिसाल के तौर पर, जो आदमी पढ़ नहीं सकता उसके पास जीवन में सीमित विकल्प होंगे जो उस आदमी की तुलना में जो पढ़ सकता है। वह केवल वही काम करने में सक्षम होगा जिसमें किसी भी पढ़ने के कौशल की आवश्यकता नहीं है, जैसे कि मैनुअल श्रम। वह नए कौशल सीखने के लिए स्कूल जाने या पाठ्यपुस्तक पढ़ने में भी सक्षम नहीं होगा जो उसे अधिक विकल्प देगा। पढ़ना सीखने के द्वारा, वह अपनी मानव पूंजी को बढ़ा सकता है और नौकरियों और अन्य अवसरों की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुंच प्राप्त कर सकता है। बेकर और वोसमैन के अनुसार, प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में उच्च साक्षरता दर मानव पूंजी के एक रूप का प्रतिनिधित्व करती है, जो उस समय और स्थान में औसत प्रोटेस्टेंट के लिए उपलब्ध आर्थिक अवसरों को बढ़ाती है।

अन्य अध्ययन

वेबर के काम के अन्य अनुभवजन्य अध्ययनों ने कार्य नीति सिद्धांत के बारे में भी सवाल उठाए। "जर्नल ऑफ इंटरनेशनल बिजनेस एंड कल्चरल स्टडीज" में प्रकाशित एक लेख के अनुसार, 13 अलग-अलग देशों में काम नैतिकता के दृष्टिकोण का विश्लेषण पाया गया कि भारत और जिम्बाब्वे जैसे देशों में अपेक्षाकृत कम जीएनपी के साथ काम नैतिक रूप से सबसे मजबूत था, और सबसे कमजोर। जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देशों में एक उच्च जीएनपी के साथ। यह सुझाव दे सकता है कि विकासशील देशों के नागरिक कार्य नीति के एक संस्करण को अपनाने की अधिक संभावना रखते हैं क्योंकि वे अपनी स्थिति में सुधार करने की कोशिश कर रहे हैं, लेकिन यह कार्य नैतिकता और समृद्धि के बीच किसी भी संबंध के लिए अनुभवजन्य समर्थन प्रदान नहीं करता है। मलेशिया और यूनाइटेड किंगडम में दृष्टिकोण की तुलना करने वाले एक अन्य अध्ययन में प्रोटेस्टेंट-बहुमत वाले ब्रिटेन की तुलना में गैर-प्रोटेस्टेंट मलेशिया में एक मजबूत काम नैतिकता के लिए सबूत मिले। यद्यपि प्रोटेस्टेंटवाद के कुछ रूपों की मूल्य प्रणाली कड़ी मेहनत और मितव्ययिता को प्रोत्साहित करती है, लेकिन सबूत से यह नहीं लगता है कि यह समृद्धि का एक प्रभावी भविष्यवक्ता है।